周末生活：股民的周末生活

　　随着社会的发展，在中国的大城市中出现了有闲阶级。有闲阶级的最令人羡慕之处是享有自由，而只有自由的人才可能拥有智慧，智慧又是需要资源支持的。同理，资源也是需要智慧支持的。于是，在有闲阶层出现了周末派对，以及周末俱乐部的圈子。

　　周末俱乐部的圈子，如果想持续的形成品牌效应，或者是一种荣誉的标志，必须具备两种特质：

　　第一是娱乐性，因此有闲阶级的周末聚会基本上是以体育、文化、娱乐活动为主题的。

　　第二是资源性，现代社会最大的资源是人，因此圈子内的人的质量也是比较关键的。

　　周末聚会的方式是这样的：

　　无论是体育、舞蹈、做秀、音乐、文学还是艺术，都在提供感觉，它是人们交际与智慧的载体。在别人身上找到使自己开心的那种能力、认真讨论严肃的事业题材、与一位异性开心地谈话---所有这些都是为了增强人的灵感和能力。

　　尤其最引人注目的就是人们良好的习惯性的素养；以及有智慧含量的演讲或其他才华展示（活动或者文体技能），当然风趣的谈话也是不可或缺的。

　　其实在欧洲，圈子聚会是一种文化，只不过人家叫做沙龙。

　　沙龙是法语Salon的音译，原意指客厅，曾经是近代西方文化史上的一道亮丽的风景线。

　　沙龙是欧洲文艺复兴的产物。此前欧洲的中世纪社会生活完全被骑士精神左右，贵族保持独立，阶级之间壁垒森严，审判通常由比武来决定。文艺复兴推崇的人文主义，使社会转向崇尚个人的价值，身世不再是评判人的标准，而财富和学识获得了地位，这就相应地改变了人生的形式，社会越来越看重人的素养和魅力，人们需要展示个人魅力的场所。于是，由16世纪意大利的上层社会发端，沙龙这种形式应运而生，意大利也成为沙龙最活跃的地方。

　　那时，从宫廷到富人的别墅，到处都能看到才华横溢的男人们围绕在聪明机智的妇女周围。这些人聚在一起，饮宴、跳舞、戴面具、谈论学术、辩论问题，文化和社交意识密不可分地交融在一起。人们这样赞美沙龙：“我的耳边嘤嘤萦绕着一曲旋律、一曲欢快悦人的旋律。那里面有莫扎特的优雅和海顿的欢愉的结合，就好像是柔软的草地上一个嬉戏的孩子正在阳光下欢娱着……那就是沙龙!”

　　沙龙的主持人很重要，在中国有时是哈同这样的财富明星，而在欧洲常常是一个女主人。

　　作为融合文化与社交活动场所的沙龙，既充当了学术与艺术中心的角色，又成为起引导和传播新思想、新风尚的渠道。而在沙龙里，拥有一位诸如某某公爵夫人或伯爵夫人之类的出色的女主人，往往是影响一个沙龙活动效果的重要因素。

　　当然，做一个成功主持沙龙的女主人很不容易，她要有地位、有名望、有金钱，还要多才多艺，口齿伶俐，更要擅长社会交际，能够联系社会名流，甚至要熟悉上层社会的阴谋诡计、勾心斗角和骄奢淫逸。标准尽管有些苛刻，但追忆沙龙活跃的500年历史，也有一些出类拔萃的女主人以引领一代风骚而留名青史，她们以各自的魅力展示了沙龙的风采，历史记下了她们的名字：卢克蕊齐娅、尼侬、克丽丝蒂娜、夏德莱夫人、雷迦密哀夫人……

　　迷人的卢克蕊齐娅

　　卢克蕊齐娅·博尔贾，是教皇罗德里戈·博尔贾的女儿。她曾经结过三次婚，第三次婚姻使她成为费拉拉的公爵夫人，而且意识到宫廷将会给她提供一个扮演领导角色的机会。她有艳丽的相貌：中等身材，姿态动人，鼻子轮廓纤细，头发金黄色，眼睛纯蓝色，柔弱洁白的脖颈显示出精力充沛，她的魅力仿佛是潇洒天成，尤其在跳舞的时候，她那十足的“淑女”形象，被称为那个时代的楷模。

　　于是，迷人的风度开始收获了，客人都拜倒在她的魅力面前，诗人们簇拥在她的身边，争相献上意大利文和拉丁文的诗篇以博得她的青睐，她如愿以偿地荣登沙龙皇后的位置，成为文艺复兴时期最有文化教养的贵族的宝座的继承人。时人用这样的话语肯定她：“告诉我，你的圈子都是谁；我就告诉你，你是什么人。”如果人们再相信费拉拉诗人的颂词，那么，她就是文艺复兴时期最美丽的德才兼备的女性：“卢克蕊齐娅·博尔贾，无论时光的快慢，永远在美丽、德行和声誉中间成长”。

　　高雅的尼侬

　　17世纪，欧洲经济、政治和文化的中心逐渐由地中海转向西北欧，沙龙活动的中心也随之转移到西北欧，尤以法国巴黎最为突出，尼侬·郎克洛就是进入我们视线内的当时法国著名的沙龙女主人。人们说，尼侬是当时法国最美丽的女性，更是一个多情的人。她懂得怎样以机智聪明的风情吸引男士，更善于把她的情感小舟在情爱的大海上航行得巧妙而平稳，以至于所有享受过她的感情的人始终只是她的朋友，她懂得怎样辨别情人和朋友，以及怎样把每个人分派在他那恰当的位置上。

　　尼侬家有一间宽敞的客厅，这里接待过莫里哀的喜剧班子，而谈话则在二层，房间装饰的主色是黄色，它因此以“黄色沙龙”得名。尼侬经常在这里接待她最亲密的朋友，他们兴高采烈地谈论文学和时尚，谈论哲学，当然更多的是谈论爱情。他们与当时的“自由思想”有共鸣，每个人都想方设法说点好内容，尽管夹杂着玩笑和俏皮话。这个沙龙像是一座训练良好风范的学校，绅士们可以从中提升自己的素养，有人这样评价尼侬的沙龙：“宫廷里最狂妄自大的小狗也不敢在这里胡说乱动。”

　　怪僻的克丽丝蒂娜

　　某一天，尼侬的沙龙来了位特殊的客人：瑞典逊位女王克丽丝蒂娜。逊位女王从衣着到声调都像个男孩子，引起了巴黎人们的兴趣。她愿意与聪明的男人在一起，觉得这样更自在。她在位时总是从与学者和哲学家的谈话中找到乐趣。她可以成为她所喜爱的男人的奴隶，但她却永远不肯嫁人，因为她不能放弃她的宝贵财富---人身自由。

　　克丽丝蒂娜后来到了罗马，住在里阿里奥宫。她仿佛是把已经遗失了的文艺复兴时期的社交生活带了回来，使这里迅速成为罗马社交的中心。在此之前，主导罗马社会基调的是男人，妇女与社会不相干。克丽丝蒂娜沙龙的成功，使她成为作为社会领袖获得成功的第一个女人。她的沙龙的主调是无拘无束的，而她的学识渊博以及对于哲学的理解与造诣，使她总能以无忌的发言突出自己。当客人们因为严肃的话题感到疲倦的时候，音乐是他们最好的享受。即使是教皇英诺森宣布禁止这类娱乐时，克丽丝蒂娜是惟一没有被这道禁令吓倒的人，戏剧演出和音乐舞蹈在她的圈子里继续进行着。

　　好学的夏德莱夫人

　　历史的脚步迈到18世纪，沙龙在其真正意义上变成了女性的王国，沙龙所培育的不仅是社会消遣，统治阶级的全部政治和文艺生活都在它的舞台上演，女性则是它的专制女王。在法国马恩河上游的昔瑞，一所单层家居式的别墅，就是夏德莱夫人和她的情人、作家伏尔泰主宰的世界。

　　夏德莱夫人的丈夫是个多数时间钻在军营里的侯爵，他的尽职给了好学的夏德莱夫人被伏尔泰才华吸引的机会。于是，激情上升为爱情，伏尔泰与她被人们称作“偶像和他的女仙”。不过，如果以为他们在一起就是谈情说爱那就错了。他们避开有着太多流言蜚语的巴黎，用伏尔泰的金钱打造起昔瑞的小庄园，使这里成为他们彼此交流文化感受的天堂。他们有足够的时间，时常聚集起几个互相熟悉的挚友，不拘礼节地围桌就座，翻阅和诵读伏尔泰的作品，讨论大家感兴趣的文学话题，有的崇拜者还不时记下他们的偶像伏尔泰的神来之言。他们的沙龙荡漾着求知的涟漪，夏德莱夫人的读书不单是为了能够谈论，她还研究数学和物理学，竞争学院奖，逐字逐句地翻译牛顿的《原理》一书。后来，尽管夏德莱夫人与伏尔泰的关系有了变化，但他们的心灵始终是紧密结合在一起的。在伏尔泰的心里，她是惟一能够理解他那些严肃的研究的女人。

　　阴柔的雷迦密哀夫人

　　雷迦密哀夫人曾经是法国大革命恐怖岁月以后的巴黎“三大丽人”之一，她与沙龙的结缘，得益于与银行家雅克·罗斯·雷迦密哀的结合。雷迦密哀先生习惯于安乐，美丽的夫人满足了他对生活的期望，他对夫人的社交活动也多了宽容。他买下史达哀夫人房子的举动，使雷迦密哀夫人得以通过史达哀夫人与文学界有了更密切的联系，雷迦密哀夫人的沙龙也就成为“高雅世界的最辉煌、最美丽、最年轻的女王在统治着的一个社交王国”。

　　雷迦密哀夫人盛大的招待会安排在每个星期一举行，每逢这一天都会有一大群活跃的作家、画家、哲学家、商人、新晋升的将军和外国人前来。在这类晚会上，雷迦密哀夫人可爱的风度成为最大的吸引力，她的眼波一瞥就是一种无声的请求，她说上一句得体的话就把一个人介绍给另一个人，使谈话更有趣味地进行下去。由于她有健全的知识和毫无偏见的思想能力，一旦遇到讨论中的问题，她总能及时谈出自己独到的见解。雷迦密哀夫人还有许多款待宾客的办法，她能举办由巴黎最优秀的艺术家演奏的音乐会，而她自己跳的单人舞更给了宾客最大的快乐。当巴黎夏季的酷热使人难耐时，她又会适时地把招待会移到舒适的乡间城堡举行。

　　雷迦密哀夫人的一生都有着割不断的沙龙情结。生活不断给她残酷打击，1803年政府禁止她的招待会，1811年皇家向她发出不得在距巴黎40英里内逗留的敕令。但即使这样，她退休后还在一所修道院的小房间里接待着宾客。拿破仑下台以后，许多显贵重来参与她的沙龙，证明了她那绵长的吸引力。晚年的雷迦密哀夫人失明了，她弹奏闲愁的钢琴曲，悲叹那逝去的日子。

　　目前，在京城的股市机构大户圈子已经形成了这种周末活动，这种生活的方式会不会向上海、深圳、杭州等其他大城市推进呢？天性浪漫的年轻人会不会模仿呢？还是很有可能的。

　　大家对于周末生活有什么有意思的想法吗？可以发扬光大一下吗？

　　花博有一个传统，在周末的博文中总会贴一幅“美女图”，前期贴了一些国产美女，有的博友认为老花欣赏水平不高，于是又贴了美国名模的图片，又有天涯等博友说，“还是东方女性”美。本期老花再努力一下吧，一下子找了10幅图，让一群邻居外国小朋友投票，因为小朋友没有倾向性，而且花博也有一些老外博友。最后大多数小朋友选出了这幅“美女图”，应该没有问题了吧，是不是大家感觉特别的漂亮？她能成为周末沙龙主持活动的“女主人”吗？

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