2011中考文言文《鱼我所欲也》复习要点

　　一、文学常识

　　本文出自《孟子o告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》

　　二、生字箪（dān）蹴（cù）羹（ɡēnɡ）死亦我所恶（wù）

　　三、通假字

　　1、乡为身死而不受乡：通"向"，原先，从前。

　　2、故患有所不辟也辟：通"避"，躲避。

　　3、所识穷乏者得我与得：通"德"，恩惠，这里是"感激"的意思。

　　与：通"欤"，吗。

　　4、万钟则不辩礼义而受之辩：通"辨"，辨别。

　　四、一词多义

　　1、今为宫室之美为之：为了。行拂乱其所为：做。

　　2、行道之人弗受：走。行拂乱其所为：做（事）。

　　3、故不为苟得也：取得。所识穷乏者得我与：感激。

　　4、所欲有甚于生者：比。万钟于我何加焉：对，对于。

　　管夷吾举于士：从。生于忧患：在。

　　五、重点词解释：

　　二者不可得兼：能够同时得到。舍生而取义者也：正义或仁义。

　　故不为苟得也：苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。

　　故患有所不辟也：祸患，灾难。不例外如使人之所欲莫甚于生：如果，假使。

　　凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：办法。何不用也：什么手段不用呢？

　　由是则生而有不用也：某种办法。所恶有甚于死者：厌恶。

　　非独贤者有是心也：不单，不仅；//本性。

　　贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失

　　一箪食：古代盛饭的竹器。//饭。一豆羹：古代盛食物的器具。

　　呼尔而与之：没礼貌的吆喝。//给。蹴尔而与之：践踏。

　　乞人不屑也：不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之：丰厚的俸禄。钟：古代的量器。

　　万钟于我何加焉：（有）什么益处。妻妾之奉：侍奉。

　　所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人。

　　是亦不可以已乎：止。这里是"止而不为"的意思。

　　此之谓失其本心：本来的思想，即"义"。

　　六、理解及背诵：

　　（1）本文的中心论点是什么？

　　用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　（4）《鱼我所欲也》中体现"性本善"思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　（5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

　　（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

　　（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）

　　（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）

　　（9）文中与"嗟来之食"的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　（10）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

　　（11）"非独贤者有是心也"中的"是心"是指"这种本性"，即"羞恶之心"；用原文句子说就是"所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"。

　　七、课文内容理解：1、本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。例子略2、归纳段意：第一段：论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。第三段：举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。3、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。4、人的本心是什么？舍生取义5、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

　　给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。鱼和熊掌对比//生与死对比//向与今天比较等（6）写"鱼"和"熊掌""不可得兼"时？取"熊掌'的用意是什么？

　　意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻"舍生取义"的道理。（7）作者以什么方式引出论点？比喻（8）"鱼"与"熊掌"分别比喻什么？"鱼"比喻"生"，"熊掌"比喻"义"。

　　（9）本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了"舍生取义"，批判了"见利忘义"。（10）为什么行道之人、乞人不接受施舍？因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。

　　八、开放型试题：

　　1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。

　　答：文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动

　　2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说："孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。"文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

　　答：文天祥所说话的意思是：孔子说要"成仁"，孟子说要"取义"，惟有行为完全符合"义"的要求，才能达到"仁"的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的壮志和节操。

　　3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

　　观点：舍生取义

　　诗句：①取义成仁今日事，人间遍种自由花②人生自古谁无死，留取丹心照汗青

　　4、本文孟子用"舍生而取义"来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是："人生自古谁无死，留取丹心照汗青"。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

　　例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

　　5、本文所强调的"义"与市场经济下的"利"有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

　　答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

　　6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲"舍生取义"的正气歌，请概述一个这样的例子。

　　如：抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。

　　刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

　　朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

　　7、列举奉行"舍生取义"这一行为准则的事例，并简要概述。

　　如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

　　8、本文主要阐述了"舍生取义"的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个"义"字？

　　答：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的"义"不同。

　　9、作者在文中赞扬的是怎样的人？舍生取义的人（精神永存），

　　批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）

　　10、《鱼我所欲也》中，"所识穷乏者得我与"一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能"万钟则不辩礼义而受之"。你认为其中的道理是什么？

　　答：因为"义"的价值高于"生"，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃"义"的前提，用"不辩礼义"之财来让人苟且求生，更何况是出于让"贫乏者""得我"的个人目的。

　　11、读"非独贤者有是心也"一句，列举生活中的"一个贤者"并写出他具有怎样的"心"？文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青

　　12、结合现实生活，给本文补充两个论据。

　　论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；

　　论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服

　　13、孟子提倡的"舍生取义"曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要"珍爱生命"，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了"见义勇为，敢于斗争"的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）

　　答：我的观点：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

　　14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。*前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……（答案略）

　　15、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。

　　文天祥--人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　夏明翰--砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

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