中考语文经典现代文选读—《泰山风光》(2)

　　“大前年俺买了一张七个的，只有七个大子。红的比你这个还多些。”说着话就要走。

　　“老乡，”伙计说：“货色也有好丑，你只管脑袋数目就对了？—回来，回来，你瞧着给，没有什么意思。”

　　“五个大子儿。行吗”？

　　“你再看看，你看我这上面的小孩子多—多—这鲤鱼！—咳，你瞧，—啊？……”

　　罗唣了半天，好容易十个大子成就了这笔交易。

　　出岱庙，走进北门。原来北门内外一段街道就是这些香客们的大本营。那些低黯的卖香烟花生的小铺子，如今都打出黄纸黑字的招牌：“××香客老店。”店门口，店堂里，进进出出，坐的站的全是这些黑衣黑肉的不大说话的乡下人。天主堂，圣公会，都趁机会在这一带大活动，雇了些人满街散发《马可全书》《天国福音》之类的书，也有坐在店堂里和香客们讲道的。

　　一时也无心细看，和朋友从岱宗坊走上盘道。早前听说，这条盘道上的人家都以在香斯中乞钱为职业，自七八十岁的老人以至三四岁的小孩都做这项营生，每人每期所入最好的可多至六七十元以至百元。很多人家就以此起家，买地筑屋，变做小康。男人则大半不做事，终天悠悠忽忽，过无忧无虑的现成日子。据说这是戟隆爷封了的，现在我眼前的情形却大廖不然，我只看见很少的几个残废的乞丐——有瞎眼的，有没脚的，——坐在路旁，磕头叫嚷，为状甚苦，看看他们身前的乞盘里只有一些煎饼的碎片和麻丝结之类，虽也有铜钱，但如月夜的星斗，点得出的几颗，那些乞丐一边偷空拿麻丝结，要膝上搓细索为自已扎鞋底之用，或卖给人家，一边胡乱把煎饼抓了塞在嘴里，咀嚼着。每有人过，就磕头叫嚷起来。往往叫了半天，无人理会。有一种带有小孩的，自已没讨得着，就叫小孩跟了人家走。这种小孩都不过四五岁，连走路都走不稳，却因要追赶行人，不得不舍尽气力，倒倒歪歪地快跑，一面喘气跑着，一面舍一个钱，舍一个钱吧，地嘀哝着，一面还要作揖，打恭，到了相当的时候，又还要赶拦上去，跪下，磕一个响头。这种烦重工作的结果，十回有九回是苦窘着小脸空手而回。因为等他磕过头爬起来时，那行人已经早在远远的前头，再也追赶不上了。

　　这样的一种不景气的情形，说是能有那么多的收入，说是可以依此为业，变成小康人家，想起来末免离奇不经。我把这话问我的朋友，朋友道，

　　“那一点不假。这是真下的乞丐，那说的都是‘丐官’；我叫他们‘丐官’等一回你就明白的。今天晚上你好歹别回去了，半夜咱们起来，看香客上山，那时候你会看见许多有趣的把戏。”

　　朋友这样说着，其时下有一个清秀的青年人在我们前面慢慢走着。朋友指着这人低声说，

　　“你看看这人象个干什么的？”

　　我一边注意这人，一边赶了几步，走到他前头。这人大约二十四五岁。西洋头，苍白清秀的脸，穿一件时髦的青灰色新棉袍，黑丝绒鞋子，一只又白又瘦的手上夹着一支香烟，口辰里悠闲地吹着哨子，看样子竟象本地一位少爷公子或小板之类。

　　这时已经过了玉皇阁，盘道两旁开始有了人家。石头垒起的墙（本地建筑，多以石垒墙，俗谚：“泰安有三宝，石头垒墙不倒……，）茅草屋顶，——也有盖瓦的，——虽然朴素，但看去很是整齐，家家门框上都贴了新的春联，红红绿绿好不热闹，那苍白清瘦的青年汉子就走到一个高门阶的门前，推开两扇新油漆的黑大门，走了进去。

　　朋友道：“这才是刚才说的乾隆皇帝封了的丐家。你看看吧，象不象乞丐？不象吧？可是他们的祖宗以至他们自已，除了乞钱而外什么事也没有干过。他们就一直安逸舒适地寄生在那些傻瓜的身上的。”

　　左边连着一排屋子都是店铺的派头，敞着三间门面，里边满墙满壁都挂着些大大小小的元宝纸锭，不用说，也是备办了卖给那些敬香的傻瓜的。其中一家店堂里坐着两个妇人，一个年老的，团面白肉，满身福相，一个年轻的，抱着一个小孩，穿着都很不错。门口一个十七八岁的姑娘，不但白皮细肉，体面干净，而且旗袍皮底鞋，简直是本地十分摩登的了，这姑娘站在那里，和一个男子说笑。男子三十多岁。躺在一把帆布椅上，两腿高高地架着大腿，手里拿着一本“一折书”本的《施公案》在看，朋友告诉我，刚才那个苍白清瘦的青年就是这人家的。这是店铺，那是住宅。“说了你不相信！”朋友说，这人家有一顷多地，简直是家富户，说是小康之家，还小看了他们！

　　这一路之上，都有男女香客下来，女的都穿着大袖大摆的衣裳，红绿棉纱带扎着裤筒，头上挺着一撅“平三髻”，下面一双零仃的小脚，用后跟点着地，一步一个踉跄，看样子已经疲乏得不能支持。男的就是在城里看见的那种灰黑的人，一手拿着龙头木拐，一手挽着衣裳，也已经走得倒倒歪歪，看去两腿似乎有千钧的分量了。

　　除了男女香客而外，还有三三两两倦游归去的游客，游客和香客是迥乎不同的，这从外表上第一眼就可以分辨得出来。香客都黑皮粗衣，神情严肃得带有苦痛成分，无论从那一点看显然是乡下农人，游客则不然，洋鬼子，穿西装的摩登男女，穿绸着缎的白胖绅士，都坐着山轿，气派自然不同，就是那种步行的，也都是小市民或学生之流，一路上谈笑风生，纵然疲倦，但神情是愉快的。这分别，那些乞丐就十分清楚，他们犹如辩认两种不同类的动物一般，对于那种黑衣黑肉的乡下人，他们喊到：

　　“朝山进香的老爷太太呀，给我一个钱吧，各人修好各人的呀。……”

　　对于那些华洋绅商学各界的，则喊到：

　　“游山逛景拭目以待老爷太太呀，给我一个钱吧，可怜可怜我吧！……”

　　这个认识给我极大的兴趣，我心里想：原来上泰山的人有两种，一种目的是朝山进香，一种是游山逛景，朝山进香的都是农民，游山逛景的则属华洋绅商学各界，把这话告诉我的朋友，问他这是不是一个定则？

　　“原则上确是如此，但得有个注解，比如前数天×××和他二夫人来逛山，就在我住的庙里拜了菩萨，进了香，巨绅富商也间有来烧香的，但不只烧香，也带有逛山的目的，他们烧香，无非是‘以资表率’的意思，象×××我知道得最清楚，从前是个思想很新的人物，菩萨不但不信，而且曾经打毁过的，——目的纯粹，专为朝山进香而来的确乎只有农民。

　　这样的随口乱谈着，不一回就到了朋友的住的庙里。

　　这庙在盘道之侧，规模很大，是顺着盘道上山的第一处大庙，正殿之前有大厅，大厅之前有戏台，左右两边则有敞大雅洁的院落和屋子，朋友住的是右边高阶台上去的院子，这院子高爽整洁，的确不坏，阶台之下一株夭矫婆婆的大古柏，据说是真正汉柏，院中有石桌，四边围以石凳，高大的柏树两株，梧桐，黄杨各一，正房四间，侧屋三间，朋友和他的几位教官朋友就分住了这个院子，房中窗明几净，家具应有尽有，都是借的庙里的。

　　那几位教官先生都是见过面的，彼此都如多年老朋友一般，一点不拘束。勤务兵泡了新鲜“大方”，拿了白金龙出来，大家就围着石桌坐下，喝茶抽烟，乱七八糟地谈起来。

　　教官之中一胖子，绰号哈代，一位瘦子，绰号劳瑞。瘦劳瑞语重心长的说道：

　　“他们这些庄稼汉呀，太可怜，饭吃不饱，不要紧，衣裳穿不暖，不要紧，菩萨是一定要信的，可了不得！瞧他们这些疯狂劲儿！唉，我见了，我心里就难过！这都是国家的主人呵，国家主人胡涂昏聩得这样子！开通民智，开通民智，一句话，还是要开通民智！”

　　“开通民智！叫谁去开通民智？”胖哈代嘻笑着反对道：“人家唯恐他们一朝不信崇菩萨呢！你没听说过吗？宗教是补助法律所不及的。所谓社会秩序，就要这么着才维持得住呀，假如一天他们真的不信菩萨了，他们耐烦辛辛苦苦的替你种田种地？到时候，比方说吧，你能舒舒服服的住在这样好地地方过神仙日子。……”

　　瘦劳瑞一口茶没喝完，就生气似的抢白道；

　　“我舒舒服服的过神仙日子，老兄，你呢？你呢？你自已呢？”

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