初一作文范文：幼稚的冷淡到高尚的仁慈

　　命运如娼妓，贫贱遭遗弃。——莎士比亚

 

　　我的生命是如何的冗长而又短薄啊，多少个日夜飞过了，默尔而息，我却丝毫无所感受，也许只是因为过往的岁月与我而言早已没有意义了吧？因为如今的我重获新生；看那墙上的日晷吧，即使透过它缓慢的潜移也可以明白，时间在慢慢走向亘古，诗人也如此惊呼，没想到，一生也是如此的短暂，有限的生灵在伟大的无限面前到底算得了什么？我不明白，也从未有人弄明白过这个道理。

 

　　恍若生命没有意义，那么我们为什么活着呢？我思考，坐着，卧着，无时不刻，可始终没有答案。那是一月的寒冬，耳边时而传来自然的悲泣，城市里向来少有的荒凉，竟是在此刻降临，人们都随了乡愁的影，回了儿时的故里；我感到孤独，悲苦，无助，因为支持我生活的目标再也没有了，因为我做的任何事情都好似没有意义，我劳动，学习，但丝毫无法给我半分的慰籍；与此同时，我渐渐地变得懒惰了，消极了，有时睡在床上，用背枕紧紧地裹着我自己，因为我觉得那样是温暖的，安适的一睡就是几个小时，有时眼睛都不会闭上，我的心中一直思索着，思索着这个令人恼厌的问题，无果！我又开始怀疑世界，怀疑自己。有时突然想起了自己的堕懒，便吓出一身冷汗，我想要起身做工，但是却不知道该做什么，我感到不知所措，迷茫，空虚。

 

　　实在是很难相信，这样的情感是会出现在一个十一二岁的在他人看来乳臭未干的小男孩身上，就像我的干爹时常说我的你想这些事情想得太早了。的确，这不是一个学生应当思考的问题，但是，当你甚至都怀疑生命的时候还有其他任何的事情会再占据你的大脑吗？命运驱使我如此，我便渡过来了。“存在焦虑”是人生的过渡，如同祁克果说的：由美感的追求，到道德的追求。如同蛾虫化茧，蜕变为蝴蝶。

 

　　我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。桑塔耶纳

 

　　那段时间我厌恶嘲笑一切事物，我觉得每件事物都可以用得上一些哀怨辛酸的咒语去责骂，我还从中获得一种快感，将此当作一种乐趣。日子就一天天过去了，我也觉得仿佛没什么不好的了，直到有一天，我无意中用我的灵唇慧舌中伤了我的好友，他接连几天没再和我说过一句话，我发现我伤心了，难过了，我的生命中好像又失去了一件乐趣，我的心痛痛地指责：难道千刁万恶的摇唇弄舌就是你最大的乐趣了吗？啊！是这样啊！我幡然醒悟，是啊，我这样又有什么意义啊，不过是孱弱的负疚罢了！

 

　　我开始明白，明白我的不对，我的愚蠢，我试着忏悔，我好似看到了，明白了《马西亚诺之战》中的四个字：寻找发现！我重振精神，努力去思考着，我大量地阅读书籍，于是养成了我如今的习惯，我研究哲学、神学、自然科学、伦理、数学几何，我埋头苦干，因为我知道，我觉得这个世界上总有一个真理，而我们的任务则是要去找寻。

 

　　短短半年，我收获颇深，我的学识有了很大的进步，与同年人而言，我好像大了几岁，大家经常围在我身边和我讨论一些问题，我会细细地为他们所解答；我发现，我似乎不再那么厌世了，我的心开始变得积极。

 

　　爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和唯一可能的幸福。托尔斯泰

 

　　我读了《圣经》，一开始我亵渎它，我讥笑它，哈！多么违背理想啊，虚妄而幼稚。与此而言那时我可能更相信科学，可是当我真正把圣经看完，我却发现我对科学的信仰开始有些动摇了因为的确，不论如何科学无法解释一切。

 

　　这个道理也许都被说烂了，就例如：我们能解释物体运动是因为力，可是我们永远无法解释为什么力就会使物体运动呢？科学也许无法解释，因为科学本是在这样的理论上立足的。如同康德所认为的，我们看到的世界是眼睛投射于我们的直观的形式，我们不能说也不能理解这个世界的唯一真实形式；记得一个很生动的比喻：我们的感官就像给我们戴上了一副红眼镜，于是我们看东西都是红色的了，但我们不能说我们所看见的就一定是真实的；并且我们的理性也不可相信，如同亚里斯多德所说的：理性是建立在感官的基础上的。