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来源：网络资源 2022-12-27 17:36:36
● 人皆知涤其器，而莫知涤其心。——《傅子》
● 种树者必培其根，种德者必养其心。——明代思想家王守仁(王阳明)《传习录》
● 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
● 草木不经霜雪，则生意不固;吾人不经忧患，则德慧不成。——清•沈近思
● 独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。——陈寅恪
● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。──巴金
● 人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。——丰子恺
● 你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。——胡适
● 即使踏着荆棘，也不觉悲苦;即使有泪可落，亦不是悲凉。——沈从文
● 眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而愈温厚。——琦君
● 真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。——林徽因
● 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心《素履之往》
● 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——木心
● 牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。——张抗抗 《牡丹的拒绝》
●只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱!——泰戈尔
●生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。——泰戈尔
● 生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。——王尔德
● 为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能每夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。——王尔德
● 一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。──别林斯基
● 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。──肖伯纳
● 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。──茨巴尔
● 外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂——伏尔泰
● 平静的湖面，炼不出精悍的水手;安逸的环境，造不出时代的伟人。──列别捷夫
● 生活让我们遍体鳞伤，可是后来，那些受过的伤终将长成我们最强壮的地方。——海明威
● 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。──罗曼.罗兰
● 你有你的路。我有我的路。至于正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。——尼采
● 有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。——康德
● 老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德
● 有两种东西，对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，(世界上有两件东西能震撼人们的心灵)：一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。——康德
● 如果天空是黑暗的，那就摸黑生存;如果发出声音是危险的，那就保持沉默;如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。——曼德拉
◆无心者公，无我者明。
◆必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
◆修己以清心为要涉世，以慎言为先。
◆逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
◆心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
◆有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
◆不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
◆以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以德养天下万世。
◆人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
◆公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
◆人生最不幸处，是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
◆人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
《灵魂只能独行》
◆人的高贵在于灵魂。
◆人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。
◆人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。
◆人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
◆一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
◆一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
◆上天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。
◆许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
◆即使是一块苦胆泡过的黄连，长久的咀嚼，也会使它的苦涩慢慢淡下去。
◆只要你自己不倒，别人可以把你按倒在地上，却不能阻止你满面灰尘、遍体伤痕地站起来。
◆如果你愤怒，你就呐喊;如果你哀伤，你就哭泣;如果你热爱，你就表达。不自我贬低，不自怨自艾，勇敢做自己。
◆主动的放弃，如同退潮的海水，在动荡归于平静的过程中，遗留下屹立的东西，那才是你生命中最重要的礁石。
◆只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉;美丽，虽历经磨难，仍毫发无损;慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。
◆凡是自然的东西都是缓慢的。太阳一点点升起，一点点落下;花一朵朵开，一瓣瓣地落下，都慢得很。那些急骤发生的自然变化，多是灾难，如火山喷发、飓风和海啸。一个孩子长大是很慢的。
◆中国著名的作家，戏剧家、翻译家，在她瘦小的身体里蕴藏着强大的力量。在她的作品里没有花哨的渲染，只有简洁的语言，看起来平平淡淡，却有着本色的绚烂。《走到人生边上》
◆我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
◆唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
◆在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。
◆我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。
◆人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。
◆这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。
◆人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。
◆假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假若是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。
◆我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。
◆消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
◆读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。
◆世态人情，比明月清风更饶有滋味;可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品;人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪。
◆我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
《理想国与哲人王》《黄金时代》《人为什么活着》《我的精神家园》
◆人应该有所敬畏。
◆生活是天籁，需要静神聆听。
◆人活着总要有个主题，使你魂梦系之。
◆青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
◆每个人都有自己的本质，放到合适的地方就大放光彩。
◆一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
◆只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。
◆在人世间有一种庸俗势力的大合唱，谁一旦对它屈服，就永远沉沦了。
◆干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。
◆永不妥协就是拒绝命运的安排，直到它回心转意，拿出我能接受的东西来。
◆一味的勇猛精进，不见得就有造就;相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。
◆好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。
◆从来如此，便对吗?《狂人日志》
◆倘只看书，便变成书橱。《读书杂谈》
◆其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
◆墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
◆死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
◆必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
◆只要能培一朵花，就不妨做会朽的腐草。
◆不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
◆愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
◆中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。
◆我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。
◆中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。《最先与最后》
◆我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。《最先与最后》
◆在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
◆中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。《娜拉走后怎样》
◆文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
◆我看一切理想家，不是“怀念过去”，就是“希望将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”。《两地书》
◆勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼。《杂感》
《沙与沫》
◆灵魂像一朵千瓣的莲花，自己开放着。
◆人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。
◆不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
◆一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。
◆也许大海给贝壳下的定义是珍珠，也许时间给煤炭下的定义是钻石。
◆理性独自掌权，是一种局限的力量;热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。
◆你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
◆飞舞在田野上的蝴蝶和闪耀在草丛间的露珠，在埃及金字塔消逝和纽约的高楼大厦不留一点痕迹之后，仍将存在。
◆(我的心灵告诫我，它教我不要因一个赞颂而得意，不要因一个责难而忧伤。)树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。
◆你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。
◆我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
◆一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
◆我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
1.哀哀父母，生我劬(qú)劳。
——《诗经》
译：可怜我的父母啊，如此劳苦的养育我。
2.天作孽，犹可违;自作孽，不可活。
——《尚书》
译：上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。
3.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
4.非知之艰，行之惟艰。
——《尚书》
译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
5.宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。
——《尚书》
译：(人要有九德)宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
6.满招损，谦受益。
——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
7.玉不琢，不成器;人不学，不知道。
——《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
8.见利不亏其义，见死不更其守。
——《礼记·儒行》
译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。
9.恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》
译：自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。
10.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
11.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
12.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——《论语》
译：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
13.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》
译：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
14.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。
——《周易》
译：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属;在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听。
15.君子藏器于身，待时而动。
——《周易》
译：君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
16.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
17.己所不欲，勿施于人。
——《论语》
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
18.不怨天，不尤人。
——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
19.不迁怒，不贰过。
——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
20.小不忍，则乱大谋。
——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
21.小人之过也必文。
——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
22.过而不改，是谓过矣。
——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
23.三思而后行。
——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
24.仰不愧于天，俯不怍于人。
——《孟子》
译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
25.君子莫大乎与人为善。
——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
26.生于忧患，死于安乐。
——《孟子》
译：忧患使人得以生存发展，贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。
27.人皆可以为尧舜。
——《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
28.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
29.穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子》
译：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样。
30.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子》
译：金钱地位不使自己迷惑腐化，贫苦穷因不改变自己的志向，权势武力不让自己屈服变节，这才是大丈夫。
31.当仁，不让于师。
——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
32.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
33.人不知而不愠，不亦君子乎?
——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
34.言必信 ，行必果。
——《论语》
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
35.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
36.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
37.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》
译：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
38.自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。
——《孟子》
译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
39.人之患在好为人师。
——《孟子》
译：人的毛病，在于喜欢教导别人，做别人的老师。喜欢教导别人的人，又往往自以为是，自以为正确，一副高高在上的气魄。
40.人一能之，己百之;人十能之，己千之。
——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
41.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
42.不以一眚(shěng)掩大德。
——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
43.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
44.吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
45.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
——《庄子》
译：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
46.见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
47.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
48.事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。
——《吕氏春秋》
译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。
49.多行不义必自毙。
——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
50.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》
译：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
51.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
52.学不可以已。
——《荀子》
译：学习是不可以停止的。
53、知而好问，然后能才。
——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
54.言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
55.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
56.天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
——《史记》
译：天下的人熙熙攘攘，都是为了利益而来往(为了利益而奔波)。
57.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书》
译：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
58.先发制人，后发制于人。
——《汉书》
译：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
59.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉·司马迁
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
60.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
——《史记》
译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的;人将要死的时候，他的话也是善良的。
61.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
——《史记》
译：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。
62.天知、地知、我知、子知，何谓无知?
——《后汉书》
译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?
63.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
64.智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》
译：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
65.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
66.读书百遍而义自见。
——《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
67.君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》
译：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
68.以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书》
译：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子;以历史作镜子，可以知道兴衰和更替;以人作镜子，可以明白得失。
69.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
——《明史》
译：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
70.明者见危于无形，智者见祸于未萌。
——《三国志》
译：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
71.义感君子，利动小人。
——《晋书》
译：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
72.太刚则折，至察无徒。
——《晋书》
译：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
73.成败相因，理不常泰。
——《南史》
译：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
74.以清白遗子孙，不亦厚乎。
——《南史》
译：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗?
75.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——《增广贤文》
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
76.善恶随人作，祸福自己招。
——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
77.知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
78.博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
79.书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
80、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《醒世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
81.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
82.学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
83.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
84.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
85.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
86.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
87.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
88.位卑未敢忘国。
——陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
89.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
90.有益国家之事虽死弗避。
——明·吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
91.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·曹植《白马篇》
译：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。
92.天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
93.风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。
——明·顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
94.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
95.一寸山河一寸金。
——金·左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
96.欲安其家，必先安于国。
——武则天
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
97.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?
——汉·陈蕃语
译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
98.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——三国·曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
99.生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
100.时穷节乃见，一一垂丹青。
——宋·文天祥
译：时局艰难的时候不屈的气节就表现出来，一一记在史册上，垂名后世。
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