- 全国站
来源：网络资源 2023-05-28 11:16:19
修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等;
表达方式及表现手法：
(1)表达方式：记叙、议论、描写、抒情，这其中描写、抒情是考查的重点。
抒情可分为直接抒情(直抒胸臆);间接抒情(借景抒情、托物言志,情景交融)。
描写：动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。
(2)表现手法：赋、比、兴;抑扬变化、铺陈描写、象征联想等。
篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。
一.常用修辞
1.比喻
用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。可分为明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
①山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(《 过零丁洋》 文天祥)，把危亡的国事比作风中柳絮，把坎坷的身世比作雨中浮萍，形象地抒写了国破家亡的悲哀。
②落红不是无情物，化作春泥更护花。(《己亥杂诗》 龚自珍)诗人以落红自喻，以落红护花生动形象地表明自己虽然辞官，但仍会关心国家前途和命运。
③征蓬出汉塞，归雁入胡天。(《使至塞上》王维)，以“征蓬”“归雁”自比，暗写诗人被排挤出朝廷的孤寂、飘零之感。
2.拟人
①感时花溅泪，恨别鸟惊心。(《春望》杜甫)，借花鸟表现因时伤怀，苦闷沉痛的心情。
②造化钟神秀，阴阳割错晓。(《望岳》杜甫)，“钟”字拟人化，写出大自然赋予泰山神奇秀丽的景色。
3.隐语(谐音)、双关
在有些诗歌尤其是民歌中，作者为了表达出一种委婉含蓄的情感，往往采用隐语、双关的修辞手法。
李商隐在《无题》一诗有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“丝”与“思”双关，意即只要有一息尚存，痴情不改，实指坚贞的爱情。
4.借代
借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。
① “知否，知否?应是绿肥红瘦“(李清照《如梦令》)诗中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。
② “终岁不闻丝竹声”、 诗中以“丝竹”代音乐 。
③ “门前冷落鞍马稀”(白居易《琵琶行》)诗中的鞍马代“客人”
④ “何以解忧，惟有杜康”(曹操〈短歌行〉)诗中以“杜康”代酒。
再举几个例子：
“边声”通常是边塞上引发人们悲愁的风声、笛声、马的嘶叫等特声响氛围的借代;
“长安”原为汉唐的都城，后世也作为其它国都的代称。因为汉唐是汉民族强盛的代表，所以后世用作其它朝代的代指，多少寓有昔盛今衰的感慨;
“阳关”“折柳”寄托离别，“鹧鸪”“杜鹃”寓有悲愤;“石壕村”代穷苦百姓，“长生殿”代统治阶级……。
5.夸张
对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。
①日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。(《观沧海》曹操)，表现大海吞吐日月星辰的气势，以及诗人统一中原的雄心壮志、宽广的胸襟和豪迈的气概。
②飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(《登飞来峰》王安石)，表现塔高，点出诗人立足点之高，为下文的感受作铺垫。
6.对偶
用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。从形式看，语言简练，整齐对称;从内容看，意义集中含蓄。
7.比拟
把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。
8.排比
把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。(汉乐府《江南可采莲》)
9.设问
先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全篇，中间设问，承上启下，结尾设问，深化主题，令人回味。
问渠哪得清如许?为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
11.反问
用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。
本是同根生，相煎何太急?(曹植《七步诗》)
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?(王翰《凉州词》)
12.用典
用典是古诗词中常用的一种表现方法，能够起到含蓄、洗练、委婉和联想翩翩等作用，在增强了作品意蕴的同时，也给阅读造成了一定的影响。
一般而言，古诗词中的用典有以下几种情形：
①点化前人语句，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发”，为杜甫点化，在《咏怀五百字》中写出：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
②引用神话故事，如李贺的《李凭弹箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌”，有“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，还有“吴质不眠倚佳树，露脚斜飞湿寒兔”的诗句，都是形容李凭弹的好。引用神话传说，能增强诗词的艺术表现力，构成奇特的艺术境界。
③运用历史故事，如《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。”三、四句借用飞将军李陵的典故，《史记•李将军传》中说：“(李)广居右北平，匈奴闻之，号曰汉之飞将军。”清人沈德潜认为这首诗“盖言师劳力竭，而功不成，由将非其人之故;得飞将军备边，边烽自熄”。因此，三、四句是借用飞将军李广的典故，对当时领兵远征的主将进行了批评。
二.常用典故
1. 投笔：
班超家境贫寒，以帮官府抄写文书为生。他曾投笔感叹要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2. 长城：
檀道济是南宋大将，权力大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他，檀道济大怒道：乃坏汝万里长城!后来就用“万里长城”指守边的将领。
陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。
3. 楼兰：
楼兰王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
《从军行》王昌龄——黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
4. 折腰：
陶渊明任彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰”弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。
李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
5. 化碧：
苌弘是周朝贤臣，被栽赃流放。他自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6. 鸿雁：
匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
7. 尺素：
古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。
秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
8. 青鸾：
西王母每次出行，都让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。
李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
9. 双鲤：
古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。
李商隐《寄令狐郎中》;“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
10. 五柳：
陶渊明《五柳先生传》：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
11. 东篱：
陶渊明《饮酒》：采菊东篱下，悠然见南山。后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
12. 三径：
陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
13. 劳歌：
指在劳劳亭送客唱的歌。劳劳亭是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
14. 长亭：
古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
15. 南浦：
屈原《楚辞 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。
白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
16. 阳关：
王维《送元二使安西》;“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
17. 柳岸：
古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。
柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
18. 风骚：
原指《诗经》的《国风》，《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。
毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”
19. 雕虫：
语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
李货《南园》：寻章摘句老雕虫， 晓月当帘挂玉弓。
20. 鸿鹄：
《史记 陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。
吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高 飞。”
21. 杜鹃：
俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。
辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”
李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
22. 鹧鸪：
鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。
辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
23. 黍离：
《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
24. 桑榆
《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
25. 商女
杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。
王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
26. 杜康：
《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。
曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”
27. 瑟瑟：
愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。
28. 红豆：
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
29. 鸡黍：
《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”
30.关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。
“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二)
31.梅花落——曲调名。
“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)
由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。
32. 霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”(白居易《长恨歌》)
33. 后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。
“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)
34. 杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”(王之涣《凉州词》)“
笛中闻折柳，春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一)
35. 行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。
“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)
编辑推荐：
欢迎使用手机、平板等移动设备访问中考网，2024中考一路陪伴同行！>>点击查看
