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来源：网络资源 2023-08-01 20:41:08
《孟子》三章
《得道多助，失道寡助》
1.作者简介
孟子(约前372--前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。
2.背景链接
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
3.重点字词解释：
1.天时：(有利于作战的)天气、时令。2.地利：地理形势。3.人和：人心所向，内部团结。4.三里(之)城：的。5.七里之(郭)：外城。6.(环)而攻之：围。7.(是)天时不如地利：这。8.(池)非不深：护城河。9.(兵革)非不坚利也：武器装备。10.(委)而(去)之：放弃。去：离开。11.(域)民不(以)封疆之界：限制。以：凭。12.(固)国：巩固。13.(威)天下：威慑。14.寡助(之)(至)：到。至：极点。15.亲戚(畔)之：通“叛”，背叛。16.天下(顺)之：归顺。17(以)天下之所顺：凭借。
18.(故)君子有不战：所以。
《富贵不能淫》
1.文学常识
孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
2.文章思想内容
本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。
3.重点字词
衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)
【通假字】
往之女家。“女”同“汝”，你。
【古今异义】
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义：诚实
(2)父命之古义：教导，训诲今义：命令
(3)丈夫之冠也古义：成年男子;今义：女子的配偶
【一词多义】
(1)戒戒之曰(告诫)必敬必戒(谨慎)
(2)之往之女家(动词，到)妾妇之道(助词，的)与民由之(代词，指正道)
【词类活用】
(1)威武不能屈使动用法，使……屈服。
(2)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身形容词使动用法;苦：使……痛苦;劳：使……劳累;饿：使……饥饿;空乏：使……受到贫困之苦。
4.重点内容
大丈夫的做法：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从(幼从父，嫁从夫，夫死从子)，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
《生于忧患，死于安乐》
1.文章思想内容
本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
2.重点字词
舜(shùn)畎(quǎn)亩 胶鬲(gé)曾益(zēng)拂士(bì)
【通假字】
(1)所以动心忍性忍，通“韧”，坚韧
(2)入则无法家拂士拂，通“弼”，辅佐
(3)曾益其所不能曾，通“增”，增加
(4)困于心衡于虑而后作衡，通“横”，梗塞，不顺
【古今异义词】
(1)故天将降大任于是人也古义：这;今义：判断动词
(2)富贵不能淫古义;使……惑乱、迷惑;今义：淫乱
(3)傅说举于版筑之间古义，捣土用的杵;今义，建筑，修建
(4)管夷吾举于士古义：狱官;今义：军人
(5)征于色，发于声，而后喻古义：征验，表现;今义：走远路(多指军队);讨伐
(6)征于色，发于声，面后喻古义：了解，明白;今义：比方
【词类活用】
(1)使动用法：必先苦其心志(苦：使……痛苦)劳其筋骨(劳:使……劳累)饿其体肤(饿:使……饥饿)空乏其身(空乏:使……经受贫困之苦)动心忍性(忍：使……坚韧)行拂乱其所为(乱：使……受到阻扰)
(2)动作状：入则无法家拂士(入：在国内)出则无股国外患者(出：在国外)
(3)名作动：人恒过(过：犯错误)
【一词多义】
(1)发舜发于畎亩之中(发，被起用)征于色发于声而后喻(发，显露)
(2)于舜发于畎亩之中(于：介词，从)故天将降大任于是人也(于：介词，给)然后知生于忧患，而死于安乐也(于：介词，在)
(3)拂行拂乱其所为(fú，违背)入则无法家拂士(bì，同“弼”，辅佐)
(4)士管夷吾举于士(名词，狱官)入则无法家拂士(名词，贤士)
【其他重点词语解释】
1.故天将降大任于是人也任：责任，担子
2.行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺
3.而后作作，奋起，指有所作为
4.征于色征：征验
5.而后喻喻：明白，了解
6.入则无法家拂士入：在里面，指国内法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士
7.国恒亡恒：常
3.重点语句翻译：
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。
2.困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为;憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。
4.生于忧患，死于安乐。翻译：忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
5.所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。
4.重点内容
一、整体把握：
文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共两部分。第一部分：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人(国家)死亡。
二、具体问题：
1.文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
2.文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
3.第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
4.第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，(受磨练的益处)增益其所不能。
5.第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。 写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。
6.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志(个人)：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。从反面揭示国家灭亡的原因(国家)：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
7.孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。
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